Название: Два слова о сытом и свободном капитализме
Автор: Лора Акай
Дата: 1992
Источник: Скопированно 19 ноября 2014 года с https://vk.com/anarcholibrary
Дополнительная информация: Выходные данные: «Освобождение личности», No2, 1992

В западном, в основном, американском, анархизме правое крыло, известное под именем «либертарного капитализма». Идеи этой школы возникли как реакция на монополистический капитализм, сущность этой философии составляет представление о том, что подлинно рыночная экономика является здоровым явлением, и что люди работают лучше, когда заботятся о своих собственных экономических интересах. Система частных предприятий, с точки зрения «либертарных капиталистов», является самым оптимальным вариантом. Те же самые идеи можно теперь услышать и в бывшем Советском Союзе (статья написана в 1992 г. – прим.ред.), где существовала особенно жесткая форма монополистического капитализма - государственный капитализм, а командная экономика создала систему производства, приведшую к острейшему потребительскому кризису.

В дискуссиях сторонники вышеупомянутой философии зачастую делают оговорку, что их видение капитализма обязательно предполагает свободное предоставление капитала всем, кто в этом замнтересован. Здесь-то и лежит основное противоречие этой философии.

В случае, если бы капитал был предоставлен всем, кто в нем нуждается, могла бы существовать некоторая система конкуренции. Однако мировой рынок все в большей степени контролируется не отдельными лмчностями, занимающимися бизнесом, а мультинациональными и другими крупными монополиями, как раз и опирающимися на то, что они имеют доступ к непропорционально большому капиталу. Это позволяет им развивать технологию и эксплуатировать неравномерность развития мирового рынка, чтобы производить более дешевые и потому пользующиеся большим успехом товары.

Мультинациональным корпорациям и их вспомагательным структурам удалось занять господствующее положение на американском потребительском рынке в основном за счет снижения цен конкуренции. Этого, однако, они достигли в основном за счет эксплуатации разницы в курсах валют и уровнях жизни. Сегодня как можно больше продукции производится за пределами Соединенных Штатов с тем, чтобы прибыль возрастала просто в силу дешевизны рабочей силы в других странах. В результате, в самой Америке некоторые производства были просто уничтожены, что привело к росту безработицы, общему ухудшению положения простых американцев, появлению городов, которые больше не обеспечивают работой своих жителей, а стоят, как памятники эпохи упадка. А когда закрываются крупные производства, вроде автомобильных заводов фирмы «Крайслер», по счетам приходится платить рядовым налогоплательщикам, то есть трудящимся.

В то время, как мультинациональные и другие крупные компании стремятся захватить контроль над большей частью мирового богатства, Восточная Европа представляет для них отличную возможность... Например, «Макдональдс», чья популярность в Америке основывается на том, что его пища дешевле, чем у его конкурентов, может чудесно чувствовать себя в Москве несмотря на высокие затраты, поскольку у него нет конкурентов. «Как вы можете объяснить человеку, что «Макдональдс» это плохо, если там так красиво, обслуживание чудесное, а еда такая вкусная?» - спрашивают меня здесь. Та же проблема существует и в Америке, где довольно большое число людей участвует в международном бойкоте «Макдональдс». Обычно людей не заботит то, что работники Макдональдс в Америке одни из наиболее жестоко эксплуатируемых, что огромное количество бумаги, необходимое его закусочным, приводит к вырубке влажных тропических лесов в Бразилии, тем самым представляя серьезную экологическую угрозу планете. Хищническое истребление лесов вынуждает местных жителей покидать свои родные места, тем самым создавая замкнутый круг нищеты и преступности, составляющих разрушительную силу в этой стране.

Именно отношение типа «какое мне до этого дело?» помогает продолжать эксплуатацию стран третьего мира и продлевать жизнь капитализма. Поэтому международная кампания бойкота «Макдональдс» в основном сосредоточилась на вопросах, касающихся каждого лично, например, на том, что пищевые продукты «Макдональдс» способствуют возникновению раковых и других заболеваний. Как только это было доказано, многие покупатели стали обходить «Мак» стороной. Поняв, что так можно потерять все прибыли, «Макдональдс» был вынужден ввести в свое меню «здоровые» блюда. А это означает, что бойкот должен основываться уже на глобальных проблемах.

Кто-то может сказать, что глобальные проблемы не имеют значения, когда ты голоден. Национальные проблемы, как будто, тоже теряют свою важность. Это особенно хорошо видно в стране, где многие люди пытаются заработать деньги спекуляцией, которая отрицательно сказывается на остальных, получающих всего несколько сот рублей в месяц. Даже поступающая с Запада «гуманитарная помощь» продается в коммерческих киосках ради получения прибыли. Забудьте о гуманизме, миром правят деньги!

Американские левые, обладающие сегодня многолетним опытом, пришли к выводу, что в подобной системе многое устроено «не так». Результаты деятельности крупного капитала ощущаются во всем мире. При такой системе любое улучшение для одной стороны оборачивается потерями для другой. Представление о том, что все люди в какой-то степени выигрывают от этой системы, это миф. Из-за того, что достаточно большой процент американцев живет хорошо, многие не дают себе труда задуматься над тем, что экономика лишает довольно большую часть населения этой возможности. (В Нью-Йорке, например, около ста пятидесяти тысяч бездомных, из тех же, у кого есть жилье, одна треть получает материальную помощь, то есть живет в бедности и, если бы не эти выплаты, жила бы впроголодь. Этой зимой вновь десятки людей умрут от холода, десятки других, если не от голода, то от болезней, вызванных недоеданием).

Недавно в Америке разразилась депрессия, сильно отразившаяся на трудящихся, а это значит, что бедность, которая в американской идеологии, основанной на протестантской этике, традиционно считается следствием лени, стала одной из важнейших проблем. Сегодня все больше людей приходит к выводу, что нищета - это следствие сложившейся в США экономической структуры.

С точки зрения радикальных левых и анархистов (в данном случае исключая либертарианцев) эта система не может быть реформирована. В добавление к экономическим проблемам капитализма и порождаемым им явлениям (нищете, ведущей к росту преступности, моральному разложению, острому, физически ощутимому отчаянию), отрицательную реакцию на нее выражают даже те, кто имеет работу и достаточно стабильное материальной положение. Физическое отчуждение от жизни, сущность которой составляет работа на предпринимателя, остро переживается многими людьми. Атмосфера удушья приводит к тому, что работники испытывают большие психологические проблемы. (Если бы американцы могли прожить с «советским отношением к труду», они бы так и поступили). В результате, тысячи людей пытаются найти духовный смысл в жизни даже ценой потери материального комфорта. Другие, кажется, пытаются компенсировать ощущение свой несчастности за счет все возрастающего потребления.

Единственная по-настоящему здоровая альтернатива разрушительному экономическому порядку может быть найдена в политике глобального осознания - осознания последствий каждого своего шага. Именно такое мировоззрение позволяет нам рассматривать всех людей в их взаимосвязи друг с другом. И именно в силу этого нас заботят проблемы людей, живущих рядом с нами и за сотни километров от нас.

Наши поиски мира, в котором человеческий потенциал каждого может быть реализован, в конечном счете являются поисками мира, где судьба человека зависит больше от его поступков, а не от таких произвольных факторов, как место рождения, материальное положение родителей, пол, цвет кожи и т.д. Этот мир, ошибочно называемый утопией, может существовать лишь там, где люди, как равные друг другу индивиды, контролируют базисные экономические структуры, где есть уверенность в том, что все производимое человеком отвечает его потребностям.