\documentclass[DIV=12,%
BCOR=10mm,%
headinclude=false,%
footinclude=false,open=any,%
fontsize=11pt,%
twoside,%
paper=a4]%
{scrbook}
\usepackage{microtype}
\usepackage{graphicx}
\usepackage{alltt}
\usepackage{verbatim}
\usepackage[shortlabels]{enumitem}
\usepackage{tabularx}
\usepackage[normalem]{ulem}
\def\hsout{\bgroup \ULdepth=-.55ex \ULset}
% https://tex.stackexchange.com/questions/22410/strikethrough-in-section-title
% Unclear if \protect \hsout is needed. Doesn't looks so
\DeclareRobustCommand{\sout}[1]{\texorpdfstring{\hsout{#1}}{#1}}
\usepackage{wrapfig}
% avoid breakage on multiple
and avoid the next [] to be eaten
\newcommand*{\forcelinebreak}{\strut\\*{}}
\newcommand*{\hairline}{%
\bigskip%
\noindent \hrulefill%
\bigskip%
}
% reverse indentation for biblio and play
\newenvironment*{amusebiblio}{
\leftskip=\parindent
\parindent=-\parindent
\smallskip
\indent
}{\smallskip}
\newenvironment*{amuseplay}{
\leftskip=\parindent
\parindent=-\parindent
\smallskip
\indent
}{\smallskip}
\newcommand*{\Slash}{\slash\hspace{0pt}}
% http://tex.stackexchange.com/questions/3033/forcing-linebreaks-in-url
\PassOptionsToPackage{hyphens}{url}\usepackage[hyperfootnotes=false,hidelinks,breaklinks=true]{hyperref}
\usepackage{bookmark}
\usepackage{fontspec}
\usepackage{polyglossia}
\setmainlanguage{russian}
\setmainfont{PTF55F.ttf}[Script=Cyrillic,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
BoldFont=PTF75F.ttf,%
BoldItalicFont=PTF76F.ttf,%
ItalicFont=PTF56F.ttf]
\setmonofont{cmuntt.ttf}[Script=Cyrillic,%
Scale=MatchLowercase,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/cmu/,%
BoldFont=cmuntb.ttf,%
BoldItalicFont=cmuntx.ttf,%
ItalicFont=cmunit.ttf]
\setsansfont{PTS55F.ttf}[Script=Cyrillic,%
Scale=MatchLowercase,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
BoldFont=PTS75F.ttf,%
BoldItalicFont=PTS76F.ttf,%
ItalicFont=PTS56F.ttf]
\newfontfamily\russianfont{PTF55F.ttf}[Script=Cyrillic,%
Path=/usr/share/fonts/truetype/paratype/,%
BoldFont=PTF75F.ttf,%
BoldItalicFont=PTF76F.ttf,%
ItalicFont=PTF56F.ttf]
% footnote handling
\usepackage[fragile]{bigfoot}
\usepackage{perpage}
\DeclareNewFootnote{default}
\renewcommand*{\partpagestyle}{empty}
% global style
\pagestyle{plain}
\usepackage{indentfirst}
% remove the numbering
\setcounter{secnumdepth}{-2}
% remove labels from the captions
\renewcommand*{\captionformat}{}
\renewcommand*{\figureformat}{}
\renewcommand*{\tableformat}{}
\KOMAoption{captions}{belowfigure,nooneline}
\addtokomafont{caption}{\centering}
\DeclareNewFootnote{B}
\MakeSorted{footnoteB}
\renewcommand*\thefootnoteB{(\arabic{footnoteB})}
\deffootnote[3em]{0em}{4em}{\textsuperscript{\thefootnotemark}~}
\addtokomafont{disposition}{\rmfamily}
\addtokomafont{descriptionlabel}{\rmfamily}
\frenchspacing
% avoid vertical glue
\raggedbottom
% this will generate overfull boxes, so we need to set a tolerance
% \pretolerance=1000
% pretolerance is what is accepted for a paragraph without
% hyphenation, so it makes sense to be strict here and let the user
% accept tweak the tolerance instead.
\tolerance=200
% Additional tolerance for bad paragraphs only
\setlength{\emergencystretch}{30pt}
% (try to) forbid widows/orphans
\clubpenalty=10000
\widowpenalty=10000
% given that we said footinclude=false, this should be safe
\setlength{\footskip}{2\baselineskip}
\title{Мечта об утопии. О чем думают и к чему стремятся анархисты.}
\date{19.03.2009}
\author{Пётр Рябов}
\subtitle{}
% https://groups.google.com/d/topic/comp.text.tex/6fYmcVMbSbQ/discussion
\hypersetup{%
pdfencoding=auto,
pdftitle={Мечта об утопии. О чем думают и к чему стремятся анархисты.},%
pdfauthor={Рябов Пётр},%
pdfsubject={},%
pdfkeywords={анархия; вводные тексты}%
}
\begin{document}
\begin{titlepage}
\strut\vskip 2em
\begin{center}
{\usekomafont{title}{\huge Мечта об утопии. О чем думают и к чему стремятся анархисты.\par}}%
\vskip 1em
\vskip 2em
{\usekomafont{author}{Пётр Рябов\par}}%
\vskip 1.5em
\vfill
{\usekomafont{date}{19.03.2009\par}}%
\end{center}
\end{titlepage}
\cleardoublepage
\tableofcontents
% start a new right-handed page
\cleardoublepage
Мировой кризис делает шатким все, что казалось незыблемым. Возможный крах существующей системы ценностей, представлений и институтов заставляет людей обратиться к учениям и движениям, которые принципиально находятся вне этой системы, например — к анархизму.
Анархизм существовал на протяжении всей человеческой истории. Греческий полис, в котором государство не было отделено от общества, исландский тинг (народное собрание), сельские и городские общины Средних веков и коммуны Нового времени (толстовские коммуны, израильские кибуцы или индийский Ауровиль), рабочие Советы в России в 1905 году или в Венгрии в 1956-м — вот немногие примеры массового анархического творчества. Влияние анархизма на историю и культуру двух последних столетий огромно. Без влияния анархизма трудно представить себе философию экзистенциализма и франкфуртской школы, искусство сюрреалистов, современную философию науки (упомяну лишь «эпистемологический анархизм» Пола Фейерабенда и бурно развивающуюся ныне синергетику — учение о самоорганизации в природе и обществе). Мало кто знает о связи с анархизмом поэта Уолта Уитмена, писателей Ярослава Гашека, Франца Кафки, Михаила Осоргина, драматурга Генрика Ибсена, художника Камиля Писарро, философов Мартина Бубера, Ноама Хомского и Василия Налимова. Анархисты играли видную роль в Международном товариществе рабочих (Первом Интернационале), в Парижской Коммуне. Автор песни «Интернационал» Эжен Потье был анархистом. Первое мая, Международный день солидарности трудящихся, отмечается в память о казненных в Чикаго рабочих-анархистах, боровшихся за восьмичасовой рабочий день. Анархисты доминировали в русском народничестве, сыграли решающую роль в Испанской революции 1936 — 1939 годов и во всемирной революции 1968 года, в Великой Российской революции 1917 — 1921 годов, в современном альтерглобалистском движении.
\chapter{«Философия пробудившегося человека»}
Анархизмом нельзя «заниматься»; можно быть анархистом. Выдающийся анархист первой трети ХХ века Алексей Боровой называл анархизм «романтическим учением с реалистической тактикой» и «философией пробудившегося человека».
Томас Гоббс зафиксировал два основных состояния общества последних трех веков: «война всех против всех», или Левиафан государства, отнимающего у людей свободу в обмен на безопасность. Слова Бакунина: «Свобода без социализма — это привилегия и несправедливость. Социализм без свободы — это рабство и скотство» — задают вектор анархической мысли. Анархизм пытается найти «третий путь» между Сциллой государственного социализма и Харибдой капитализма. В своей борьбе против Государства и Капитала анархисты подчеркивают глубинное тождество власти и эксплуатации как двух сторон насилия над человеком. «Вертикали власти» анархизм противопоставляет «горизонталь общества».
Другой принцип был сформулирован Прудоном: «Анархия — мать порядка». Без свободы нет подлинного порядка, и только децентрализованное общество, построенное по сетевому принципу, может быть прочным и живым, тогда как порядок, основанный на государственном насилии и страхе, бесчеловечен и ненадежен. Государство порождает патриотизм и войны, разделяет людей границами. Человек может жить вне государства, но не может обойтись без общества. По словам американского анархиста Таккера, государство и общество едины в той же мере, в какой едины ягненок и волк, который этого ягненка скушал.
Стратегия властей в отношении анархизма всегда сводилась к четырем способам борьбы. Первый — музеификация: попытка представить анархизм в виде музейного «экспоната» из далекого прошлого. Второй — коммерциализация: превращение анархизма в попсовую фразу, значки, бренды, ходовой товар. Третий — клевета: отождествление анархизма с бессмысленным насилием или маниловским прожектерством, обвинение его в деструктивности и утопизме. Четвертый — замалчивание: игнорирование анархизма, не снисходящее до полемики с ним по существу.
Остановлюсь только на обвинении анархизма в несбыточности. Не следует говорить: «Это невозможно». Еще несколько столетий назад рабство (а раньше — и каннибализм) казались столь же естественными и незыблемыми, сколь нам сегодня кажутся естественными и незыблемыми государство и капитализм. Разные люди и движения в разные эпохи воскрешали из небытия принципы анархизма: свободу, спонтанность, самоуправление. Значит, он, по меньшей мере, столь же не чужд человеческой природе, как и стремление к господству. Пора реабилитировать утопию — синоним мечты, надежды, идеала. Человек, отказывающийся от попыток стать творцом истории, неизбежно становится объектом манипуляций и пушечным мясом.
\chapter{«Реалистическая тактика»}
Уничтоженный большевиками в 30-е, анархизм начал возрождаться в СССР в 80-х. В августе 1991 года анархисты защищали две баррикады у Дома Советов. В октябре 1993 года участвовали в санитарной дружине, помогая жертвам конфликта. Анархисты боролись против обеих чеченских войн. Они проявляют активность в студенческом, феминистском, антимилитаристском, рабочем движениях. Десятки экологических лагерей протеста, фестивали «День дезертира», «Черный Петроград» и либертарные форумы, сквоты\footnote{Помещения, в которых обитают самовольно захватившие их жильцы.}, проекты движений Food not bombs («Еда вместо бомб»; раздача еды бездомным), «Критическая масса» (акции велосипедистов против засилья автотранспорта), медиаактивизм в Интернете, драки с фашистами на улицах, несанкционированные шествия, участие в рабочих выступлениях и протестах против «точечной застройки», концерты и многое другое — вот будни российского анархизма.
Пока анархическое движение немногочисленно: несколько сотен активистов, несколько тысяч эпизодических участников в полусотне городов России. Оно быстро обновляется: многие, «остепенившись» и «обломавшись», уходят заводить семью и делать карьеру. В движении много молодежи, но есть и люди, которым сильно за тридцать.
Многие идеи мы заимствуем из западного опыта (там, в отличие от России, либертарная традиция не была насильственно прервана): автономизм\footnote{Название ряда левых политических и социальных движений и теорий, близких к социалистическому движению.} как субкультуру, альтерглобалистскую\footnote{Альтерглобализм (антиглобализм) — политическое движение, направленное против определенных аспектов процесса глобализации в ее современной форме.} проблематику, рефлексию на темы вегетарианства и феминизма. Базовые принципы анархизма: федерализм, свободный договор, взаимопомощь, прямая демократия (в противовес представительной) и прямое действие.
Прямое действие означает осуществление человеком своих прав явочным порядком, не через посредников и представителей. Актами прямого действия являются захват работниками своего предприятия или же явочное осуществление свободы слова и шествий. Не ждать, когда политики позаботятся о нас, а действовать самим — вот суть прямого действия. В принципах прямого действия и прямой демократии реализуется важная для анархистов идея неразрывного единства целей и средств. Поэтому анархия — это не только идеал, но и повседневное сопротивление: вегетарианство (гуманное отношение к природе), феминизм (отрицание патриархата), выстраивание собственного движения не на началах представительства и централизма, а на основе горизонтальных связей.
Анархисты обращаются к отдельным личностям, поскольку общество перемолото в мясорубке сталинского террора и либеральных реформ девяностых годов, «атомизация» — ключевая его характеристика. Нет развитых горизонтальных связей, нет коллективного самосознания, нет низовых самоуправляющихся институтов вроде общины, к которой апеллировали анархисты еще сто лет назад. Общество еще предстоит создать. Анархисты обречены на тотальную конфронтацию с нынешним социумом, где люди живут по принципу «иметь, а не быть», где преобладают конформизм, авторитаризм и потребительство. Анархизм растет из экзистенциального протеста, из чувства удушья и стыда, из остатков человеческого достоинства, из рудиментарных инстинктов взаимопомощи и социальности. Пока люди способны показать прохожему дорогу, не прося за это деньги, пока они стремятся уклониться от воинской службы или протестуют против вырубки деревьев — стихия анархизма жива.
Анархизм зарождается в личном бунте и переходит на общество. Ибо нельзя быть свободным среди рабов. Свобода «внутренняя» требует внешнего — всеобщего и тотального — освобождения. «Быть свободным и освобождать других» — так формулировал свое кредо Бакунин. Свободу нельзя навязать другим. О ней можно свидетельствовать, за нее можно бороться. Поэтому бессмысленно спрашивать анархистов, что они будут делать, если придут к власти. Спросите лучше себя, устраивает ли вас ваша жизнь.
% begin final page
\clearpage
% if we are on an odd page, add another one, otherwise when imposing
% the page would be odd on an even one.
\ifthispageodd{\strut\thispagestyle{empty}\clearpage}{}
% new page for the colophon
\thispagestyle{empty}
\begin{center}
Библиотека Анархизма
\smallskip
Антикопирайт
\bigskip
\includegraphics[width=0.25\textwidth]{logo-en}
\bigskip
\end{center}
\strut
\vfill
\begin{center}
Пётр Рябов
Мечта об утопии. О чем думают и к чему стремятся анархисты.
19.03.2009
\bigskip
\href{http://belarus.avtonom.org/?p=19138}{belarus.avtonom.org} (проверено 15 ноября 2011)
\bigskip
\textbf{ru.theanarchistlibrary.org}
\end{center}
% end final page with colophon
\end{document}
% No format ID passed.